Сладострастие, или похоть, существует в двух ипостасях: с одной стороны – это сексуальная распущенность и аморальное поведение, которое ставит человека на уровень животного, а с другой - страстное желание плотских удовольствий, их накопление, вбирание их в себя, питание наслаждениями (не обязательно сексуальными). Сладострастие - это также приятность и удовлетворение, которые примешиваются к нашим чувствам, но при этом становятся самоцелью.

Грех сладострастия зарождается сначала в помыслах, и его необходимо пресекать в самом зародыше, не давая греховному чувству возможности усилиться. Похоть очей – это внезапно вспыхнувшее нечистое желание внутри человека, вызванное реальным зримым, искушающим его, объектом или его образом. Похоть плоти - это длительные сексуальные фантазии в разуме человека и сексуальные желания, всего на шаг отстоящие от сексуальных грехов (прелюбодеяния, проституции, гомосексуализма, извращенного секса…)

Похоть в корне отличается от любви: любовь почитает и ценит объект, на который она направлена, ищет для него самого лучшего, полностью сосредоточена на нём. В любви нет эгоизма, она жертвенна и связана с посвящением; похоть же, напротив, стремится использовать вещи или людей, чтобы удовлетворять собственные нужды и потакать собственным желаниям. Похоть думает только о себе, она эгоистична и отвергает посвящение.

Целомудрие – это непорочность, строгая нравственность, душевная и телесная чистота. В широком смысле целомудрие синонимично совершентству: "целомудрие это полная мудрость, здравость, неповрежденность, нормальное состояние внутренней жизни человека, цельность и крепость личности", свойство "соблюдать целыми все добродетели, наблюдая за собой во всех действиях, словах, делах, помыслах" – преп. Амвросий Оптинский

В узком смысле целомудрие рассматривается как чистота, духовно-нравственное качество, противоположное похоти и разврату. "Истинно целомудр тот, кто не только все тело хранит от блуда, но когда каждый телесный член (например глаза, язык) соблюдает целомудрие и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с порочными мыслями." "Чистота гнушается роскошью, негою, изысканным убранством одежд. Чистота - ненавистница дорогих яств, бегающая пьянства. Чистота порабощает плоть, проникает взором в небесное" – преп. Е.Сирин

Независимо от употребления, в широком или узком смысле, различают внешние и внутренние признаки целомудрия. Внешние находят свое отражение в поведении, одежде, облике человека. Внутренние состоят в том, чтобы все доброе делалось не для людей, а для Бога. Внутреннее целомудрие состоит в том, чтобы не считать себя завершившимся, это умение хранить ум и сердце от дурных помыслов, чувств и желаний.