Зависть - это желание чужих свойств, статуса, возможностей или ситуации, а также огорчение по поводу успеха и благополучия других людей. Зависть заставляет верить в некую иллюзию того, что у другого есть именно то, чего не хватает нам. Она предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка, и зачастую влечет за собой осуждение как окружающих нас людей, так и самого Господа. Именно поэтому зависть относят к смертным грехам.

Исток зависти там, где посыл "стань лучше", подменяется посылом "стань лучше других". Возрастать творчески и стремиться к достойному вознаграждению за свои труды не есть порок до той поры, пока этот рост совершается на основании собственного потенциала. Беда начинается, когда целью становится не собственный рост, а возвышение над другими, или еще хуже – унижение других ради того, чтобы самому выделится на их фоне.

Зависть мучительна. Если в других грехах есть некоторая "сладость", то зависть заставляет человека лишь страдать, переживать негативные эмоции, отравляющие ему жизнь. Она превращает все хорошее в плохое, радость и успехи окружающих - в чувство собственной ущербности, она точит и сушит его как болезнь, постепенно захватывая всю душу. Апофеоз зависти – злоба к чужой доброте и любви. Зависть подрывает всякие отношения любви, ей очень близка ревность.

Зависти противопоставляют Любовь, которая рассматривается не как человеческая, земная, а как божественная – любовь к ближнему, любовь ко всему сущему, любовь без причины и корысти. По сути своей христианская любовь напоминает родительскую любовь к ребенку, которого родитель продолжает любить и участвовать в его судьбе несмотря ни на что. Искренняя, сердечная любовь всегда поступает по словам Христа: "все, чего хотите вы от людей, должны делать и для людей".

"Человек, любящий Христа, не может ненавидеть людей. В ком любовь, тот не боится, потому что любовь изгоняет страх. В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, ни перед кем не превозносится, не соперничает, не завидует, не смеется над чужими недостатками, но старается их скрывать. В ком любовь, тот никого не считает себе чужим, но все ему свои" – о. Ю.Максимов.

По христианскому учению к Божественной любви ведет соблюдение принципов "возлюби врага своего" и "возлюби ближнего твоего, как самого себя". Если мы любим другого человека, чтобы получать от него удовлетворение, или за то, что он любит нас, то мы скорее любим себя, а не его. Самолюбие – самое большое искажение любви, истинная же любовь - это отдача себя другому, самопожертвование. А тот, кто любит и врагов, становится выше себя. Любить врагов – это не значит любить их злые дела. Следует любить врагов "не потому, что нам нравятся они или их поступки, и даже не за то, что в них есть искра Божья; мы любим каждого человека за то, что его любит Господь. На этом уровне мы любим человека, творящего зло, хотя и ненавидим содеянное им" – М.-Л. Кинг.