Гнев благочестивых людей, представляющий собой негодование против греха, является праведным, а гнев против ближнего, особенно затягивающийся, считается греховным. Гнев включает в себя раздражительность, желание причинить зло. Человек, который легко раздражается, находится в постоянной опасности совершить дурные поступки, причинив тем самым неисправимый вред себе и другим.

Гнев, обидчивость – оружие обоюдоострое, и направлено оно, в первую очередь, не на наших обидчиков, а на нас же самих. Человек обидчивый тяжело наказывает сам себя, доводя подчас до полного изнеможения. Состояние гнева – это очень тяжелый стресс. Поэтому умение прощать врагов и обидчиков приносит огромную пользу не только духовному, но и психическому и физическому здоровью.

Гнев является полной противоположностью и отрицанием любви. Он не просто становится причиной конфликтов, но и убивает чувства любви, дружбы, симпатии, уважения, которые мы имеем к людям. В минуту гнева меняется наше отношение к человеку; его черты и особенности, вызывавшие, возможно, наше восхищение, предстают в искаженном, уродливом, карикатурном виде.

Самомнение, самолюбие, завышенная самооценка – вот частая причина обидчивости и гнева. Другая причина гнева – зависть к чужому добру или достижениям.

Доброта – это стремление человека делать добро окружающим, отзывчивость, проявление искренних чувств. Доброта делает нас терпимыми, готовыми помочь, способными дарить окружающим заботу и любовь.

Доброта противоположна чувству гнева. Гнев возникает от душевной слабости, а доброта – от душевной силы. "Гнев рождается оттого, что душа вынуждена препятствием скоплять свои физические силы, которых в настоящую минуту у ней недостает, чтобы стать в уровень с препятствием, а чувство доброты возрождается от противоположных причин: именно тогда, когда душа испытывает, что у нее более сил, чем в ее стремлении. Избыток сил сравнительно со стремлением отражается в душе чувством доброты, нежности и ласковости, которое точно так же, как и чувство гнева, стремится индивидуализироваться, сосредоточиться на каком-нибудь отдельном предмете и излиться на него" - Л. Ушинский. Таким образом, лишь духовно богатый и сильный человек может быть добрым.

Чувство доброты отличается от чувства любви. Любовь часто побуждает нас быть жестокими в отношении того, что мы любим, приносить его в жертву нашим наслаждениям; чувство же доброты заставляет нас быть добрыми не только в отношении того, что мы любим, но в отношении всего сущего, и часто даже в отношении того, что мы ненавидим или презираем.